FIM DE VERDADE

Jaramogi era aquela voz solitária no deserto da luta pela democracia no Quênia.

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Jaramogi Oginga Odinga não chegou a ocupar a Casa do Estado. É um destino útil de heróis em muitos países. A história registra que os poucos que conseguiram ocupar o cargo mais alto em qualquer país do continente africano foram assassinados ou depostos do poder e exilados; Thomas Sankara, Kwame Nkrumah e Patrice Lumumba vêm à mente. A ideia de heroínas e heróis que reinam e governam é capturada na noção de "Presidente do Povo" e "Líder da Oposição do Povo", ambos os papéis sendo desempenhados por pessoas que reinam e governam, embora não constitucional e legalmente. Eles podem reinar e governar econômica, espiritual, social e moralmente. Eles são figuras de oposição que invariavelmente constroem seguidores formidáveis ​​que os tornam um espinho perpétuo nas costas políticas do status quo. Para alguns, sua ascensão à proeminência e autoridade pode ser meteórica e de curta duração, para outros pode durar até a morte. Jaramogi do Quênia reinou e governou até sua morte em janeiro de 1994.

Vi Jaramogi pela primeira vez no Kalundu Market, na cidade de Kitui, em 1959, quando eu tinha 12 anos. As pontes aéreas para os EUA estavam em pleno andamento. Justus Kalewa Ndoto, ex-Secretário Permanente do governo do Quênia, foi aceito em uma universidade nos Estados Unidos para continuar seus estudos. Nosso membro do Conselho Legislativo do Quênia (LEGCO), Exmo. James Nzau Muimi organizou um evento de angariação de fundos para Ndoto e convidou os seus colegas membros da LEGCO para a angariação de fundos. Jaramogi foi um dos que honrou o convite. Resolvi ir ao evento junto com alguns colegas de escola. Sabíamos os nomes dos primeiros membros africanos da LEGCO, graças ao nosso rigoroso curso primário de educação cívica. Este curso era sobre quem era quem em Kitui, ou seja, os Comissários Distritais, os Oficiais Distritais, o diretor da Escola Secundária de Kitui, os Chefes de Polícia e Prisões, o Oficial Médico de Saúde e os líderes religiosos. A eleição de africanos para o LEGCO em 1957 superou esses notáveis ​​e dignitários locais de Kitui. O escopo da aula cívica foi estendido para conectar questões políticas na reserva nativa àquelas em Nairóbi.

Quando a arrecadação de fundos começou, pude reconhecer os políticos presentes pelas fotos do jornal East African Standard que meu tio, que morava na cidade de Kitui, comprava todos os dias. Mas lutei para localizar Jaramogi entre os dignitários; ele se sentou com o Wenyenchi antes de ser convidado para a tribuna. Quando ele subiu na tribuna, vi que, como eu e meus amigos, ele usava sapatos Akala feitos de pneus velhos e vestia sua famosa roupa "Mao Zedong" (a parte de cima tinha alguma semelhança com a túnica de Mao, mas Jaramogi usava shorts alongados em vez de calças). Ele cumprimentou todos os presentes acenando com seu flywhisk. Fiquei instantaneamente impressionado e inspirado por Jaramogi e acredito que teve muito a ver com os sapatos, sua roupa e suas histórias (agora você sabe de onde vêm os kitendawilis/enigmas de Raila Odinga) que o tornaram um camponês Kitui perfeito, um homem das pessoas. Os outros membros do LEGCO eram Asungu/wazungu, vestidos de terno e gravata. Nós amamos o homem que se vestia como nós! Li tudo o que Jaramogi teria dito no East African Standard. Meu hábito de ler os discursos de Jaramogi não diminuiu com o lançamento de Jomo Kenyatta em 1961, cujo discurso ouvi no Donholm Stadium em minha primeira visita a Nairóbi no mesmo ano; O ataque de Kenyatta ao racismo e à segregação colonial no Quênia foi tão soberbo quanto persuasivo aos meus ouvidos.

Pouco se sabe sobre as pontes aéreas de Jaramogi para a Índia, a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) e a Europa Oriental; era preciso ler Not Yet Uhuru de Jaramogi para entender a história. As pontes aéreas de Tom Mboya para os Estados Unidos receberam mais cobertura da mídia. Esta foi também a era da Guerra Fria e as diferenças ideológicas entre Jaramogi e Mboya que existiam dentro da União Nacional Africana do Quênia (KANU) não eram tão pronunciadas quanto seriam no final da década de 60.